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談防疫:文化觀點/金守民

      最近台灣人討論疫情在世界各地發展,談到了許多文化議題:各國文化風情如何影響疫情,韓國有邪教、日本有僵硬官僚文化、義大利人太浪漫、中國共產黨的專制比起民主國家防疫有什麼不一樣,還有,病毒的命名是否有歧視問題、許多有關病毒的「陰謀論」到底怎麼反映了不同文化的自我意...

失敗的不是自己的人生,而是信念從未彰顯/莊程洋

      台灣民主化進程抗爭的軌跡社會運動紀錄片《狂飆一夢》即將上映,本片由廖建華導演拍攝,以深入參與八零年代改革運動、目前已走入遲暮之年的曾心儀與康惟壤為主角,透過鏡頭,重探主角在年少時毫無保留地參與運動的心路歷程。只是眼前被社會主流價值觀認定自己是「人生的失敗者」,...

一國兩制:歷史觀點(下)—台灣絕對不容許「一國兩制」的侵犯/金守民...

作者:最近跟教我歷史的教授詹姆斯 · 馬爾登(《民主自治之根基》的作者)談到香港「一國兩制」的議題,我們師生兩位頗有共識。我把我們討論的資料做了一些整理,在此以我表達的方式來提供此資料,也加入自己對文化跟歷史的淺見。雖然這是我跟老師長期討論後的看法,在此要先聲明,因為...

一國兩制:歷史觀點(上)/金守民

作者:最近跟教我歷史的教授詹姆斯 · 馬爾登(《民主自治之根基》的作者)談到香港「一國兩制」的議題,我們師生兩位頗有共識。我把我們討論的資料做了一些整理,在此以我表達的方式來提供此資料,也加入自己對文化跟歷史的淺見。雖然這是我跟老師長期討論後的看法,在此要先聲明,因為...

韓國1987六月光州事件一段轉型正義的故事與插曲/鬼島生

位於大韓民國首爾市西大門區的延世大學,校園內的廣場橫豎一塊巨大石碑,碑石上一行醒目的主標1987.69.75.79.22,這個數字記錄著大韓民國第五共和(即全斗煥時期)最後一個夏天的一位犧牲者。這個密碼般的數字也提醒人們:犧牲者必須活在人們的良知裡。 沒有不流血...

迢迢民主路─人民作主影像展/文:諾巴弟 詩:吳佳容

文:諾巴弟 詩:吳佳容 晨曦初現 你如常起身 一室寂寂       某些看似平凡,卻已延續成為傳統的團體行為模式,就已具備成為「儀式」的足夠條件。(維基百科:儀式具有一定的時段、特定的場合,與個人或團體判斷有關;可以由個體、群體或團體組織主持和組織進行……) ...

中國人不是「中國人」:Chinese身分之生物政治批判篇/早見憂

      根據現代國際上處理「國籍」(nationality)的規定,判斷一個人是不是「中國人」,很簡單,只須符合一個客觀條件──但決不是生理特徵,因為中國境內不只黃膚黑髮、還有黃膚棕黑髮、略深棕膚黑捲髮、甚至白膚棕髮藍眼──此唯一之具體客觀條件即此人是否擁有「中華人民...

撒旦復仇記/金守民

      這一陣子,台灣遇到我所稱的「川普式威權人物」—北柯/南韓的崛起,越想回到自己的本行,閱讀西洋文學。原因並不是我討厭政治,而是我讀的「政治」都是年輕時代跟老師、同學、和學生從文本開始,一方面解讀文字表達(text),另一方面探討歷史跟文化處境(context)。...

傳統中叛逆 辜寬敏—【他們與台灣的滋味】/黃育芯

【他們與台灣的滋味】—看見台灣前輩的人情、思念與土地 傳統中叛逆 辜寬敏       「我們家非常傳統,我們這些兄弟是不可以接近廚房的。吃飯的時候只有男孩子能上桌,父親坐哪個位置、哥哥坐哪個位置,我們都必須遵守,就算當天哪個兄長不能同桌吃飯也不能踰矩,而且,父...

經濟口號中的「林投」魅影/鬼島生

      舊時有本島民間物語《林投姐》流傳甚廣。傳說昔時赤崁商婦李昭娘,遭汕頭商人周阿司始亂終棄騙財騙色,昭娘羞憤於林投樹叢自縊身亡,冤魂久不散。故事真假不置可否,唯反映台灣島、東南亞、香港閩粵貿易圈的歷史舞台上,偶然被前景化的「貿易糾紛」之一樁。昭娘係赤崁貿易商陳明通...